| 论意识形态控制 | |
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441427055 等级 0 楼 发表于 2004/8/14 22:16:24 编 辑 |
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伟大的列宁在十月革命的前夜写成《国家与革命》，在此著作中明确提出：国家是以暴力 为特征的专政机关，统治阶级通过军队、警察、法院、监狱等暴力机器来维护□□秩 序。不过暴力毕竟不是万能的，以暴力机器从行为上控制民众未必时时奏效，一旦暴力 机器稍有懈怠或稍显软弱，民众浩大的反抗声浪就可能对政权产生威胁。历史上吐蕃王 朝的边城就曾发生多起民变，愤怒的百姓杀死吐蕃贵族，举城投向唐朝。统治阶级后来 发现从思想上控制民众要比从单纯的□□□□来得高明，既可以在一定程度上消除民众 的反抗情绪，还可以省下一部分运作暴力机器的昂贵开销。于是国家政权便开始着手对 民众进行意识形态控制，从古至今，这种控制历经几个发展阶段，水平不断提升。 意识形态控制1.0版由秦始皇嬴政首创，其特点是赤裸裸地禁止人民思考。这种做法与法 家思想有着深刻渊源。法家的代表人物韩非在《韩非子.五蠹》中写道： “是故乱国之俗：其学者，则称先王之道以籍仁义，盛容服而饰辩说，以疑当世之 法，而贰人主之心。其言古者，为设诈称，借于外力，以成其私，而遗社稷之利。” 很明显，韩非的主张是以文化专制主义对意识形态进行严格控制，不允许任何质疑政权 合法性与正确性的思想存在于□□。秦始皇很赞同这种理念，所以搞焚书坑儒——消灭民 间的著作典籍（只允许在官府图书馆里保留典籍副本），并从肉体上消灭知识分子。秦 朝法律还规定，不许人民擅自对□□发表议论，否则罪可论斩。秦始皇的出发点是不允 许人民学习文化知识，认为人民越是愚昧，就越容易统治——此乃中国愚民□□之始。 然而1.0版的缺陷十分明显。第一：人的思想本身是难以禁止的，政权可以不鼓励人们去 思考某些问题，但人们如果非要去思考，再强大的暴力机器也无法禁止。总不能把每个 人的天灵盖都掀开，看看里面装得是什么吧？文化专制主义固然可以扼杀文化界、知识 界的活跃，但即便人民不把不满意见说出来、写下来，对政权的反感还是会积累下来 的。等民愤积累到很高程度，必然会通过一定途径释放出来，如同决堤的洪水一般冲击 专制政权的统治。第二：单纯地反抗暴力的国家机器并不需要很丰富的文化知识，不让 人民接受教育亦不能阻止他们自发地反抗暴政。人民被压迫到不堪忍受的程度，对□□ 制度丧失一切信心，自然揭竿而起。俗话说，猪死了还要叫两声，更何况有主观能动性 的人呢？历史的发展充分地印证了这一点，秦朝末年各地爆发起义，□□□武装的主要 □□□陈胜、吴广、项羽、刘邦、彭越、英布等人，或出身于草莽之间，或为一方豪 强，但都非出自知识阶层。正如晚唐诗人章褐的诗句所言：“坑灰未冷山东乱 刘项原来 不读书。” 意识形态控制1.0版不仅没能保住秦朝基业，还给统治者带来了残忍暴虐的名声。于是后 世统治者不得不寻求更好的升级版本。数百年后，意识形态控制2.0版由南朝的梁武帝萧 衍推出，其特点是以宗教麻醉人民。梁武帝不光自己信佛，还在全国大建寺庙以推广佛 教。此时的佛教向人们灌输修行便可免除来世苦难的理念，让民众渴望美好来世而忘记 现实生活与政权建设的不完善之处。南梁王朝时期，江南佛教寺庙空前繁多，出家的和 尚在全国人口中所占比例创下了历史纪录，一度出现十余万人在殿宇内诵经忏悔的盛 况。杜牧诗云：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，形象地描绘了宗教大行其道的这 番景象。千年以后，以□□为首的噶厦政府在□□建立的神权统治与之如出一辙，农奴 主向农奴灌输“解脱”的理念：要想来世升入天国，今世就要受苦和服从。诚如列宁所 说，一切宗教都是愚昧的，是人民的精神鸦片。幻想毕竟无法代替现实，宗教即便可以 一时麻痹人民，也无助于解决深刻复杂的□□矛盾。当统治阶级腐朽到一定程度的时 候，即使给病入膏肓的政权贴几付宗教膏药也解决不了问题。而且宗教麻醉的副作用太 大，从南梁王朝的情况来看，对佛教的膜拜把统治阶级自己也麻醉了，一个个追随梁武 帝的脚步整日歌舞升平、醉生梦死。执政者热衷于神游天国，政权运作的水平自然愈发 降低，如此数十年后便暴发了侯景之乱。等到侯景大军渡江，南梁王朝文武百官竟然无 人能骑马率军出征，统治阶级瘫软麻痹到了这种程度，王朝的倾覆便不足为奇。意识形 态控制2.0版的开发者梁武帝最后在侯景之乱中活活饿死宫城，不幸成为中国历史上死得 最窝囊的皇帝之一。 意识形态控制3.0版在中国历史中扮演了最长久、最重要的角色，它由汉武帝刘彻发起， 在后世又得到不断的强化，影响力一直持续到中国封建□□的崩溃。3.0版的特点是竖立 “正统”的官方意识形态，让人民不但不敢反抗专制政权，还要对它感恩戴德、自觉地维 护它的统治，甚至甘为鹰犬。儒家思想将君权与父权联系起来，让民众如敬畏父亲一般 对统治者贴耳。客观地说，经过历朝历代强化的官方儒家意识形态成功地培养了一个任 由官方控制的知识阶层。统治者用所谓的“礼义忠孝”驱使人们心甘情愿地效忠专制政 权，即便君主再荒淫残暴，臣子们也只有进谏的权利。所谓“文死谏 武死战”的含义便 是：臣民们哪怕挖出忠心被当做驴肝，哪怕进谏使得人头落地，都是奴才应尽的本分。 而任何对统治的合法性与合理性的质疑，都将被视为“无君无父”、“大逆不道”的行为， 人民在统治者的淫威下只能永远卑躬屈膝。这种奴性的“尽忠”是暴君暴官最好的土壤。 统治者极力推行这种意识形态，因为他们自己是最大的受益者。消灭了人民的自由思想 和反抗精神，统治者才有胆量对人民横征暴敛，“取之尽锱铢 用之如泥沙”。这种理念还 可以培养出很多像方孝孺这样对专制政权效愚忠的家伙；奴才流血，统治者享受利益， 岂不快哉？ 官方化的意识形态的确能够在一定程度上消灭人民的反抗意识，让统治阶级感到舒适一 些，功效好比止疼片。然而意识形态控制3.0版的缺点仍然突出：这种舒适往往使统治阶 级更加不在乎人民的疾苦和政权的痼疾，固步自封，拒绝有意义的□□改良。哪怕政权 已患上癌症，他们照样依靠吞吃大量止疼片来苟延残喘，万历十五年以后的明朝便是这 种状况。所以，儒家思想发展到后期，特别是宋代以后，就成为了专制政权赤裸裸的工 具，客观上起到了阻碍□□变革的作用，这不可避免地使得明代以后中国的封建□□逐 渐没落。而中国的重生却得益于近代国门的开放和外部意识形态的涌入，民主主义、自 由主义、马克思主义等思想冲击了封闭的本土意识形态，将人民从圣人圣君的桎梏中解 放出来。□□□□人终于懂得了政府应该为人民服务，并且知道什么是自己的权利，以 及如何去争取自己的权利。人民权利意识的苏醒给无条件的“尽忠”文化画上了一个大大 的句号。 意识形态控制4.0版是最高级的，也是以美国为首的西方国家正在使用的版本。这个版本 的性能比较稳定，全面超越前几个版本，但对统治阶级的运作水平也提出了很高要求， 所以世界上仍有很多国家尚未升级到4.0版。“自由世界”同样有对意识形态的控制，但是 手段比较高明。意识形态控制1.0~3.0的各个版本，都在赤裸裸地剥夺人民思考的权利： 或根本禁止人民思考，或强迫人民将思考的权利交给救世主和圣人圣君。4.0版的高明之 处则在于：它在形式上崇尚个人主义和个性解放，却通过潜移默化的影响来改造人民的 世界观。统治阶级掌握宣传机器，操纵媒体运作，让民众看到的都是他们有意想要让民 众看到的东西，让民众不自觉地顺着他们设定的方式思考，不仅不知道感觉自己受到了 蒙蔽与欺骗，还认为自己非常睿智和高尚。 2008年3月的拉萨事件让中国民众深刻体会到了西方媒体的偏见和倾向性。越庞大的媒体 并非越公正，反倒更有能力制造傲慢与偏见。法国大报《人道报》竟然动辄刊载“中共杀死 100多□□民众。”这样的假新闻，岂不是人为在法国民众与中国民众之间制造对立情绪 吗？西方媒体片面的报道让这些国家的民众觉得“自由世界”以外的国家都愚昧、落后、 □□腐败，只有自己的意识形态和文化才是先进的。文化大革命时期，国内的极左宣传 将西方国家统统描绘为青面獠牙的帝国主义，今日观之此举固然可笑；然而“自由世界” 中很多媒体的做法与之并无本质区别。最近的例子是，格鲁吉亚和俄罗斯军队在南奥塞 梯爆发冲突后，一对美籍母女从南奥塞梯首府茨欣瓦利赶往美国旧金山避难。当美国媒 体Fox News在新闻节目中采访他们时，女儿说出格鲁吉亚军队率先开火的实情，母亲则 指责格鲁吉亚总统在进行不合时宜的军事冒险。Fox News的主持人以要插播广告为由， 粗暴地切断了对她们的采访。那位母亲也含着讥讽地说：“谢谢，我知道你们肯定不想听 到这些。” 俄罗斯总理普京就此事很不客气地批评西方媒体：“只要当她讲出他（指节目主持人）不 喜欢的东西时，他就不停地打断她的话，开始咳嗽，呼哧呼哧地喘气，弄出吱吱的响 声。他就差没有拉在裤子里，他这件事做得这么富于表现力，就是想让她们闭嘴……这难 道是诚实、客观地提供新闻吗？难道就是这样向本国居民提供信息吗？不是，这是虚假 报道。” 西方媒体长期的片面宣传让民众相信西方的自由民主政体是普世真理，世界各国都该把 这套多党制选举机器搬回家去。民众被灌输“人权高于一切”的信仰之后，以美国为首的 西方集团就开始以“保护人权”的美丽借口粗暴干涉别国内政，甚至颠覆别国政权。至于 前南斯拉夫地区、伊拉克和阿富汗的人民现在能实实在在享受到多少人权，就完全是另 外一回事儿了。西方马克思主义的代表人物、意大利□□□人葛兰西曾指出：资本主义 制度下，统治阶级通过宣传的方式让民众相信资本主义制度永世不朽，是巩固政权的一 种有效手段。这种意识形态领域的文化霸权策略，使权力集团能够建立起一种普遍的政 治认同。葛兰西逝世已有70余年，可是而今看来这番见解还是很有深度、很切合实际的。 具备独立思考能力并不是件容易的事情，这需要相当程度的积累、思辨和自我教育，而 这并不是每个人都能做到的。没有天生的信仰，也没有天生的□□觉悟。就大众的情况 而言，观念和信仰在很大程度上其实是被制造出来的。从这个意义上说，谁掌握了媒 体，谁就掌握了意识形态的宣传工具。意识形态领域的较量不仅没有随着柏林墙的倒塌 而灰飞烟灭，反而在这个互联网主导的媒体时代，以另外一种形式在人类□□的发展中 扮演着极其重要的角色。各个国家、各种文明的交流空前活跃，文化的传播也推动着多 元□□的发展，但这并不能掩盖文化和意识形态领域的深刻冲突。就好比礁石密布的海 岸，涨潮时水面波光粼粼、令人神往，殊不知底下是暗流汹涌。驾船在这种水面上航行 的舵手，不光要勇气过人、身手矫健，更需要智慧来开拓前方的航道。 |
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