| 不如讨论一下这个比较有意义－－－尼采写的 | |
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qspgdd 等级 0 楼 发表于 2006/6/21 13:18:44 编 辑 |
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按照这个逻辑再前进几步，就是人们通常说的苦行僧了，这种人会在墓穴中睡上几个礼拜 的假如人们什么事都要作出反应，便很快会累垮，结果就事事没有反映了。这就是逻辑。 没有任何东西比怨恨的冲动更能消耗人的经历了。气恼，病态的多愁善感，无力报复，复 仇的渴望，各式各样的混合毒品－－对于一个精疲力尽的人来说，显然是最不力的反应方 式，因它是对神经活动的快速消耗，一种对有害消耗的病态增长，臂如胆汁流入胃中，这 是有条件的。怨恨本身是病人所忌－－是病人的冤家，很遗憾，又是病人最自然的避好。 －－那位渊深的心理学家，佛祖，最精于此道。他的“宗教”，为了避免把它 同基督教般的可怜物相混淆，我们最好称之为摄生学。这门学问生效的程度。让心灵摆脱 怨恨－－这是走向康复的第一步。“怨怨相报，了无终止；以德抱怨，怨恨斯己”：这是 佛祖教义的开篇－－这不是道德的主张，是生理学的主张。由虚诺弱造成的怨恨对弱者自 身的危害最大－－换一种情况，对精力充沛的人来说，怨恨就是多余的情感，对怨恨的克 制甚至就是精力充沛的证明。我的哲学已经向复仇感和怨恨感宣战，甚至进击到“自由意 志”学说的领域了－－向基督教宣战，这不过是由此产生的一种个别现象已－－。了解了 这种庄重严肃心里的人就会明白，我为什么偏要在这里剖白个人的态度?以谑导械谋灸艿募岫ㄐ浴Ｔ?颓唐时，我不允许自己产生这些有害的情感；一旦生命 得到充分恢复，精力充沛，趾高气扬，我仍旧要压制这种情感。我在上文提到的“俄国式 的宿命论”在我身上的表现方式是这样的，我长年苦守在偶然出现的不慎忍受的环境，地 点，居和社交。这比改变它们要好些，比感觉它们要好些－－比 奋起反抗它们要好些，那时，凡是来打扰我奉行这种宿命论的，粗暴地唤醒我的，我都认 为是大逆不道－－实际上，不论哪一次都有生命危险。－－把自身视为天命所归，无意“ 改变自身”－－这即是处在这类状态下的伟大理性。 |
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