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东海渔夫 等级 0 楼 发表于 2005/1/18 19:57:29 编 辑 |
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衣服 在火车上听一位基督的信徒说,上帝当初所以创造了亚当,是因为自己独身一人的 寂寞;而又拿了亚当的一根肋骨,创造了夏娃,则又是因为亚当的寂寞。可见上帝作为 最高的统治者,不乏对下情的体恤。然而,又听说创造伊始,上帝并没有给他们以智 慧,只是一味让他们按照自己的意志做事。这和现代人类的豢养宠物以及领导下级无不 相似。这又可证明,人类确定是上帝按照自己的样子制造出来的无疑,而且这基因经历 了两千年也没有显著的突变。可是,上帝的失误在于:让亚当和夏娃与撒旦变成的那条 蛇有了见面的机会,于是吃了禁果,有了智慧。可见,智慧的产生,是因为智者的失 误,就像富翁偶然丢失的一张支票,就成全了一个乞丐一辈子的温饱。有了智慧的人类 的始祖,于是两眼变得清明,看见自己赤身□□的样子,感到了羞耻,拿来了树叶,遮 住了身子。可见,人类智慧的第一个表现,便是羞耻感的产生。而智慧产生的标志,大 概就是穿上了用于遮羞的树叶——最原始的衣服。衣服于是荣幸地在人类智慧的发展进 程中,充当了极其重要的角色。 遮羞,是衣服产生的最原始的用途,所以,如果现代人,还是仅仅将衣服作为遮羞 的工具,难免显得原始而且陈腐。衣服自然有它更广阔的用途,寒冷的季节,衣服可以 用来阻止热量的散失,保持体温;坚硬的铠衣,可以用来阻挡刀剑的砍刺,防止受伤; 作为现代文明的产物,宇航服可以避免宇航员在没有气压的太空被撕裂……衣服的各种 功能,都有一种共同的特性,那就是含有一种对内在的隔绝和对外界的推拒。遮羞是隔 绝目光,御寒是阻止冷气,护身是拒挡兵刃,宇航服也是避免体内压力的膨胀。这是人 们对自身的下意识的保护,就像胆小、怯懦、敏感的人,非要呆在狭小黑暗的房子里, 只透过昏暗的小窗子看见外面的世界,外面的世界又看不见自己,才会感觉安全。所 以,别里科夫的装扮,反而正是穿衣服的本意,只是他表现得直接而且夸张。然而别里 科夫也许不值得嘲笑,他至多是在绅士淑女们的宴会上,饕餮大吃了一番;那个穿新衣 的皇帝才真正值得嘲笑。可遗憾的是,人们的反应恰好相反!就像寻常人们看见拿金碗 吃饭的人,往往嫉妒,说出来却是十足的嘲笑话;看见连饭碗都没有的乞丐,往往嫌 恶,说出来的却是深切的同情话。这很平常,嘲笑才可以见得自己拿瓷碗的正常,同情 又可见自己有个饭碗的优越。 如果当初的夏娃不是一个身材富有曲线的婀娜女性,或者亚当不是一个肌肉健美的 强壮男性,他们的智慧的双眼的初一次碰撞,也许不会产生羞耻的火花,而仅仅是相互 的佩服,或者相互的鄙视(更可能是鄙视吧,因为鄙视往往是嫉妒的代名词,而嫉妒也 是随着人类智慧的副产品,并且嫉妒并不需要穿上衣裳)。就好像公共的澡堂只要分开 男女,而不必每个人都有单间。而除非是想引起别人过分注目的,也不会有人执意要在 公共澡堂里穿上衣服洗澡。看来,个体的差异,是产生羞耻感或者自卑感的原因,而不 仅仅是体态上的差异。就比如同学之间可以毫无拘束的嬉戏,见到老师就难免紧张;同 事之间可以相互取笑,见到上司就难得放松。原因在于我们总是以为,老师和上司自然 是要比我们高明,找了我们去,说不好是发现了上次的抄袭作业或者玩忽职守,这样的 丑事,虽然不怕同学或者同事知道,对于老师和上司们,还是唯恐遮掩得来不及。所以 对于“班门弄斧”的人,不应该嘲笑他的能力,而应该佩服他的勇气。实际上,我们不 仅在面对比自己高明和深刻的人时感到羞耻、惭愧和不安,有时候,见到实际上远不如 我们的人也会如此。比如,走过过街天桥,看见一个年老的乞丐,为了不辜负我们的同 情心,我们往往情愿施舍,为难的是正好没有零钱,给一张大钞又难免矫情,不给又显 得吝啬。对于别人的错误,我们往往也采取回避的态度,虽则指出不会让对方误会自己 比他高明,然而找出错误本身好像也便是对对方水平的怀疑,好象正好暴露了我们在心 底里和对方过不去的事实。 既然和智慧的产生有着密切的联系,所以衣服的发展至今也没有和智慧脱了关系。 衣服既要遮羞,也能保暖,可是遮羞经常必须,保暖却不是时时需要。盛夏的日子, “赤呈”相见自然显得不礼貌,大汗淋漓却也不很雅观。这需要依靠人类的智慧来协 调。长沙马王堆汉墓出土的那间薄如蝉翼的绸衫,正是这种智慧的结晶,顺带成了国人 夸耀的资本。我们有时候总是这样,古时含辛茹苦数十载的寡妇,总是以自己寒窗苦读 的儿子为希望,而现时偶尔有吊儿郎当没事干的公子哥儿,往往以自己官居要职的老子 为靠山。一个希望在将来;一个倚靠于过去。时代发展了,人的追求反而后退。所以我 们虽然敌对过去的八股文,却不排斥古老的蝉翼衫。遮羞并且不要闷热,实际只是低层 次的要求,随着文明发展而不断进步的人们,要求远不止这些,衣服的质地和色彩自然 重要,做工也必须讲究,然而这样做出来的衣服还是不能真正满足人们的需求。正如厨 子有上等的原料和娴熟的刀工,未必可以烹饪色香味俱全的佳肴。厨子需要指导烹饪的 食谱;让人赏心悦目的是衣服的样式。于是世上除了为人加工衣服的裁缝,还有专门为 人设计衣服的服装设计师。 从事服装设计的人多了,这自然会成为一种行业,一种文化。他们做的事情实际通 俗,只不过是让人们穿得好看;然而目标定位实在高雅,他们是从事创造美的事业。这 完全不是讽刺,因为对于美的追求,是人类自古以来坚持的信念,比如屈原在千年以前 便向服装设计师们高呼:余幼好此奇服兮,年既老而不衰……可见服装设计师们的事业 并没有像□□的艺术脱离了群众,相反有着深厚的群众基础。只是,经由他们设计的时 装或许是一个例外,大多只是让模特们穿了在T型台上走一走,除非是副业当模特的影视 明星以外,是不会有人愿意穿了它们在街上走的。所以感觉那不是在展现设计师设计的 完美艺术,而是展现模特的性感身材。真的,有时候真会有这样错觉:既然只是为了展 现性感,所以不必太浪费布料,反正这与展现身材的目的相宜,也不会与台下观众的品 位矛盾。 有时候这很可笑,既然为了性感,只要线条不是太过生硬,自然可以完全裸露了来 展览,何必非要把好好一块布料剪裁得比抹布还要零碎?然而,作为一个文明的人,一 个上帝错失地给了智慧的人,自然不会这样流氓地暴露。即便想到这样的事,也不愿意 直接地说,而要含蓄地说那是□□。原来,亚当第一次不是看见自己的羞耻,而是看见 夏娃的“□□”。然而性感终究要来一个彻底的展露,所以还有一种叫做行为艺术的, 总是让人脱光了表演。自然也不会用“性感”这样庸俗的字眼,他们要展示人体的美! 服装设计师们自然尽责,他们会尽力设计可消费者之心的衣服样式。然而有了上等 的衣服,未必能妆扮一个俊男,或者美女。这和化妆相似,有了最名贵的化妆品,却不 一定能妆扮悦目的脸庞,这不仅和女人本身的美丑有关——正所谓世上没有丑女人,只 有懒女人——关键是如何使用拥有的材料。所以我们还得懂得穿衣,于是有很多穿衣的 原则,比如颜色的搭配,上衣下裳式样的搭配,衣服和鞋帽的搭配,和提包的搭配,都 是要考虑的。穿好衣服和有多财富很相似,钱多的人可以是风度翩翩的富绅,也可以是 久穷乍富的暴发户。穿好衣服的,可以很得体悦目,也可以拙劣不堪。于是,穿衣服是 为了遮羞,有时候却是臭美,甚至是出丑了。 身体的裸露之羞,自然可以用衣服来遮掩;心灵的浅薄之耻,却不知道用什么裹藏。所 以偶尔有阿拉伯的征友网站,贴上妇女只露了两只眼睛的照片,决不是敷衍你的视觉, 而是敬重你的审美:因为“眼睛是心灵的窗户”——面貌的美丑可以忽略,心灵的善恶 却不可以含糊。他没有让你欣赏面貌的全景,却给你窥探心灵的窗户。撒了一个只有自 己知道真相的谎,尚且可以凭借测谎仪来鉴定,看来这个科技发达的世界,真是没有什 么是完全属于自己的东西,没有什么可以完美地隐藏。然而事情往往不会像你想的那样 坏,比如面试,被面试者虽然觉得缺点难以逃遁,面试者反而觉得取舍不易判定。而且 仿佛都是因为不自信。不自信的人,不妨信任别人,所以略有瑕疵的被面试者,可以相 信面试者的识珠慧眼;面试者却选择相信被面试者携带而来的各种证书。所以当代的大 学生,有时候不必注重能不能获得真才实学,反而要注意考取各种证书,英语四级、六 级当然不可少,计算机二级、四级也很重要。只是有时候不一定能够奏效,比如有一家 公司,要求应聘的有计算机二级证书,结果有一个具有软件工程师资格的却因为没有计 算机二级的证书,终于落选。在那个应聘者而言,面试的主管实在是无知而且可恶,而 对于众多的同时应聘的人,却是罕见的公平。真的,有时候,我们为了体现公平的原 则,甚至放弃了公平的目的,就像那个买了适合自己脚的鞋的愚人,却又要强求适合那 个古老的尺码。 于是生活终于完美了:身体的羞耻,有衣服来遮盖;内在的鄙陋,可以用各式的证 件来掩饰。各种各样的证明,各式各样的证件,也就成为灵魂的衣服。实际上,这样的 遮掩的衣服还有很多:毕业于不同院校的同事之间,没有能力的名牌大学毕业生,正可 以询问有作为的普通院校毕业生从哪儿毕业,一纸毕业证书于是成了遮羞的衣裳;小伙 子问媒人那姑娘漂不漂亮,媒人偏偏回答说很善良,善良于是成了遮掩相貌缺陷的盖 头。而与此相类似的,钱包正可以作为钱的衣服,用以遮盖钞票的单薄。所以囊中羞涩 的人,大可不必慌张,只要将缝在衣服上的口袋,换作拿在手里的钱包,自然就可以得 到隐藏。当然,新盖的房子可以没有钱来装修,但车库也很是不可以少的。 |
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